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重庆时时彩是统一的吗?
嘉兴在线新闻网     2018-01-23 17:22     手机看新闻    我要投稿     飞信报料有奖

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  原标题:我在看《国家宝藏》,还是鉴宝版“演员的诞生”?

  火爆到一度被央视紧急调整播出平台,《国家宝藏》就算被cctv1抢走,cctv3也应该欣慰了。谁能想到,2017年的最后一匹综艺黑马,竟是在这样的平台、这样的题材中跑出。

  故事甚至还往更加狗血的方向发展。在宣布改档后仅一天,12月8日晚,《国家宝藏》官微又宣布,下期节目还是在cctv3原档期播出。

  横空出世的《国家宝藏》,俨然在央视上演了一出后宫抢孩子的大戏,

  作为一个文博探索类节目,《国家宝藏》集合了故宫博物院、上海博物馆、南京博物院、湖南省博物馆、河南博物院、陕西历史博物馆、湖北省博物馆、浙江省博物馆、辽宁省博物馆。九大博物馆各出三件镇馆之宝,角逐最后的故宫《国家宝藏》特展。

  而其最具综艺感的地方,就在于国宝守护人“会演戏”。每一件藏品都配有小剧场讲述其“前世今生”,老戏骨、小鲜肉同台飙戏,简直就是鉴宝版“演员的诞生”。

  也难怪观众齐齐惊艳,上一个世代的“鉴宝”节目什么样,你肯定对王刚老师还有印象。

  “去伪存真”、“让我们有请下一位藏宝人”、“鉴赏团请上台观赏藏品并亮出你们的预估价”。这些对文物藏品贩夫走卒式的商业化解读,曾让童年的硬糖君满心忧伤:“为啥我祖上就没留下个青花瓷尿壶?”

  对于《国家宝藏》的出现,看惯了传统鉴宝节目的硬糖君,简直要三呼万岁:终于有节目关心文物本身的审美情趣和流传故事,而不是蝇营狗苟的商业价值了。

  基于大家的喜爱,《国家宝藏》在一向严苛的豆瓣已成为9.5分的神作。但是在文化自信的前提下,抛开令人心潮澎湃的家国情怀,硬糖君不昧与诸君理性地探讨三大疑问:

  《国家宝藏》留给一件藏品的尊重是否足够?它在娱乐性和艺术性之前的取舍是否均衡?它又是另外一场中产阶级趣味的胜利吗?

  天才少年真的会顶撞蔡京吗?

  丹青不负少年头,天子江山尽风流。继两年前《清明上河图》引发“故宫跑”后,北宋画师王希孟18岁时完成的《千里江山图》今秋再次引发参观热。观众至少排队3小时,才有机会靠近这幅传世名作。

  在李晨主演的《千里江山图》故事中,力图还原当年宋徽宗与蔡京以及天才少年王希孟三人之间的关系。

  李晨饰宋徽宗的表演水平我们撇开不谈,毕竟这不是演员的诞生,而是国宝的前生。但是这段本着为大众科普的表演,却出现了一些不应该的瑕疵。

  该表演中,为了凸显王希孟的书生意气,安排了他顶撞权臣蔡京的情节。蔡京怒不可遏,没奈何王希孟是天子门生,颇得宋徽宗厚爱,他只好咽下一口气。在得知王希孟将用五彩作画时,又以浮夸为由反对。但在看完《江山图》后,又对王希孟赞赏有加,宋徽宗命其题跋并赐画与蔡京。

  这段故事从戏剧冲突来看,可以说比较精彩,但却违背了一个重要史实:王希孟虽然天才,但却没有顶撞过蔡京。

  恰恰相反,多位学者考证(包括今年余辉先生在故宫博物院院刊上发表的研究)的结果认为,王希孟能够得到宋徽宗赏识,恰恰是得益于蔡京的推荐。

  大观元年(1107),蔡京第三次入朝。约在是年,王希孟欲进画学(也就是北宋皇家画师培优班),最有可能的推荐人,正是促成办画学的蔡京。

  政和二年,蔡京第四次入朝。王希孟极可能是通过蔡京的疏通,认识了徽宗。他在这一年数次将画作呈交徽宗审阅,徽宗初评其画“未甚工”,但觉得希孟聪慧可教,便亲传画艺,尤其是青绿山水。

  希孟日日进益,不愈半年,在1112年底至1113年初,按徽宗旨意赶工绘成了巨制《千里江山图》卷。徽宗阅后甚感有成,在1113年闰四月一日转赠蔡京。

  张国立解说王希孟早亡,果真早亡的话,多半是因赶工所累。这幅画的面积相当于六万多平方厘米,以当代工笔画家的经验和作画的照明条件,仍至少需要大半年时间,更何况当时的北宋。这对一个十几岁的少年来说,体力和精力都会透支过大。

  对于王希孟来说,他是“成也蔡京,死也蔡京”。《国家宝藏》对三人关系的虚构过于戏剧,脱离了“靠谱科普”的初衷。诚然王希孟顶撞蔡京的设计很有趣,但是已经超越了节目组自称的“基于史实合理虚构”的范围。

  此外,节目批注也出了纰漏。在李晨饰演的宋徽宗夸蔡京的字当朝第一,与米芾并称的时候,批注出现了“苏黄米蔡”的解释:宋四家,苏黄米蔡——苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄。

  这就比较尴尬了,剧目中的人物是蔡京,宋徽宗夸的也是蔡京。那么,批注中的蔡襄是怎么回事呢?

  其实,宋四家有两种说法,一种“蔡”是蔡京,另一种“蔡”是蔡襄,两人都是北宋书法家。有说法认为,“蔡”指蔡襄,是因为蔡京的名声太臭,导致徽宗亡国,历史地位无法与前几位相提并论。

  台北故宫纪录片“翰墨风雅北宋四家”专题中,北京故宫博物院书画部的副研究员金运昌也强调了这一背景。《国家宝藏》的批注,其实选哪一种说法都行。但批注出现的“蔡襄”与剧目出现的“蔡京”相左,会使观众不明就里。

  官方吐槽,最为致命

  第二段表演,是由王凯饰演的乾隆,展现其守护的国宝“瓷母”各种釉彩大瓶。其中王羲之和黄公望,对乾隆“荼毒”自己作品的吐槽颇为诙谐,网红乾隆也再度发挥个人优势,这段内容在网上最为刷屏。

  东晋书法家王羲之的《快雪时晴帖》,被乾隆书写了七十多则题记,盖了几十枚收藏印章;而元代画家黄公望的《富春山居图》也难逃厄运,被乾隆在后来认定的赝品上题跋五十多处,创造了中国历史上同一人在同一画中题跋最多的记录。

  乾隆的审美情趣,王羲之和黄公望get不到。所以他们一个说“老夫欣赏不来”,一个说“你要做这么个瓶子,你家里人知道吗?”

  这些跨越时空的对话,可以视作节目对于乾隆“农家乐”审美借他人之口吐槽。但在督陶官唐英与乾隆的对话中,也出现了唐英对皇帝的顶撞:“自圣祖仁皇帝起,御用瓷器都以素雅为主,现在一个瓶子17种花色,有点过了吧?”

  在封建帝制时代,唐英的这一句顶撞可以说非常出戏了。实际上,乾隆元年因督陶官年希尧被革职,唐英奉命出使淮安关的时候,他就身兼“淮安关务”和“督陶”无暇分身。

  为此,唐英曾上书乾隆,希望辞去淮安关务,专心窑务。在乾隆三年唐英的奏折中写到:“奴才伏念榷理关务,唯的循谨之员,即可胜任,若烧造瓷器工作琐屑,必熟谙泥土火候之性者,始能通变办理.......”

  唐英自称奴才,并在奏折中表达了强烈的专心做瓷器的愿望,理由也真诚殷切。但是封建帝王,唯我独尊,乾隆并未同意唐英的申请。所以在言必称奴才的乾隆朝,唐英是绝无可能像我们现代人一样,去吐槽乾隆的审美的。

  此外,无论是《江山千里图》还是多种釉彩大瓶,剧目都夸大了历史名人在故事中的作用和戏份。因画《江山千里图》而传言累死的作者王希孟,在剧目中只出场匆匆数秒;而只知道下令让官员和工匠瞎忙活的乾隆,被塑造成多种釉彩大瓶的最大功臣。幕后鞠躬尽瘁的唐英,沦为了配角和吐槽的工具。

  讲解员张甡还不无煽情的说到:“乾隆皇帝他就能骄傲地对所有人说,yesI can! I can do it and I did it !”

  有啥can不can的呀,封建帝王一声令下耗费多少物力、财力和工匠的心力。瓶子是难烧,但乾隆除了在紫禁城里题跋名家字画,他去窑场看过一次吗?

  司马池跟大家谈信仰

  在看到第三个国宝“石鼓”之前,硬糖君还想把前面提到的纰漏,视作《国家宝藏》对文物演绎的“创新”。但是,创新的基础应该是尊重基本历史脉络和人物行为逻辑。一旦脱离了这个基本准则,再精彩的演绎,都没有任何意义。

  石鼓这则剧目,出现了多处硬伤:

  首先,司马池从未因为石鼓收集而获罪;其次,司马池去世时,儿子司马光已经做官,不会是剧目中的黄口小儿;最后,不知道司马池从何人嘴里听来“都说我们中国人没有信仰”这句话的,是做着中国梦穿越回去的现代人吗?

  为了节目组的煽情效果,而硬在剧目中加塞脱离时代和行为逻辑的台词,是否有本末倒置的嫌疑?谁给司马池谈“信仰”,肯定不是张信哲。谁让具有科普作用的剧目变了味,恐怕也不是一心向善的节目组。

  黑格尔曾说,“审美的感官,需要文化修养”。硬糖君非常认可《国家宝藏》对文物以及中华文明的关怀与用心。但是瑜不掩瑕,剧目对文物故事的失真演绎,的确令节目的审美体验下降不少。

  此外,略显聒噪的BGM也适得其反。有些时候,甚至听不清讲解员的声音。一会儿《一代宗师》,一会儿《源氏物语千年纪》,再一会儿《剑三》,倒是能感觉到配乐老师是硬糖君的同龄人。其实,文物本身的故事和守护人的激情已足够波澜壮阔,过多的背景音乐只会画蛇添足。

  《国家宝藏》对于文物的讲解,大多数时候也浮于表面。未能深入,也未有深入的现实可能,因为守护人的剧目已占据不少时长。整体来看,各大博物馆的参与度也不高,各馆长围坐一处对文物发表一人数语的评论,好似少林寺坐枯禅的神僧。高谈阔论,奈何离地太远,与观众产生了距离。

  以九大博物馆收藏文物为代表的中华文明,是一手五星好牌。但是金无足赤,《国家宝藏》把它打成了四星。作为一档深入浅出的文博探索类节目,它已足够优秀。但是若以国宝的真实魅力来高屋建瓴,它还有长足的进步空间。

  国家宝藏总导演、制片人在播出当天写了一封信,表达这个节目的发心是“深入浅出,雅俗共赏”。既如此,就让我们告别鉴宝时代,迎接全民爱宝时代的到来。

  来源:娱乐硬糖 作者:谢明宏

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